ہفتہ، 23 اگست، 2025
ہر گناہ جو کوئی روح کرتا ہے، معمولی اور مہلک دونوں ہی اعتراف کرنا ضروری ہے۔
ہمارے نجات دہندہ، یسوع مسیح کا پیغام اننا میری کو، ہوسٹن، ٹیکساس، USA میں 21 اگست 2025 کو گرین اسکیپولر کے رسول۔
اننا میری: میرے رب، کیا آپ مجھے بلا رہے ہیں؟
یسوع: ہاں پیاری بیٹی۔
اننا میری: میرے عزیز رب، کیا میں پوچھ سکتا ہوں کہ آیا آپ والد، بیٹے یا روح القدس ہیں؟
یسوع: یہ میں ہی ہوں، میری چھوٹی سی بیٹی، تمہارا رب خدا اور نجات دہندہ، انتہائی بابرکت سرمنٹ کا یسوع۔
اننا میری: عزیز یسوع کیا آپ براہ کرم مجھ سے پوچھ سکتے ہیں کہ آیا آپ نیچے جھکیں گے اور اپنے لازوال رحم کرنے والے والد کو سجدہ کریں گے جو الفا اور اومیگا ہے، تمام زندگی کا خالق ہے، ہر چیز مرئی اور غیر مرئی کی؟
یسوع: ہاں پیاری بیٹی، میں تمہارا الہی نجات دہندہ، ناصرت کے یسوع، اب جھکوں گا اور ہمیشہ اپنے مقدس لازوال رحم کرنے والے والد کو سجدہ کروں گا جو الفا اور اومیگا ہے، تمام زندگی کا خالق ہے، ہر چیز مرئی اور غیر مرئی کی۔
اننا میری: براہ کرم بولیں میرے الہی نجات دہندہ، کیونکہ آپ کے گنہگار بندے اب سن رہے ہیں۔
یسوع: پیاری بیٹی، میں جانتا ہوں کہ آج تم بہت مصروف ہو، لیکن میں یہ کہنا چاہتا تھا کہ تمہاری دعائیں میرے آسمانی والد کو وصول ہوئی ہیں جب سے تم نے انہیں پورے دل سے پڑھی ہیں۔ میرے والد چاہتے ہیں کہ ان کے ہر بچے اپنی تمام دعاؤں کو پوری تسبیح اور ذہن کی پختگی کے ساتھ پڑھیں۔ یہ ہمارے آسمانی رب کو بہت خوشی دیتا ہے جب کوئی روح محسوس کرتی ہے کہ وہ گنہگار ہے اور صرف میرے والد کی مقدس رحمتوں سے ہی ایک روح کو گناہ اور سزاؤں سے بچایا جا سکتا ہے۔
یسوع: ابھی بھی بہت سارے نیک کاتھولک یہ نہیں سمجھتے کہ وقتی سزا کیا ہوتی ہے۔ وہ جانتے ہیں کہ اگر وہ کاتھولک ہیں تو انہیں اپنے گناہوں کا اعتراف سرمنٹ کنفیشن میں کرنا ہوگا۔ ہر گناہ جو کوئی روح کرتا ہے، معمولی اور مہلک دونوں ہی اعتراف کرنا ضروری ہے اور ایک روح کو معافی حاصل کرنے کے لیے سچی توبہ کی حالت ہونی چاہیے۔ لیکن وہ بات جو میرے بچوں کو نہیں معلوم ہے وہ یہ ہے کہ ان کے تمام کیے ہوئے گناہوں سے ایک قرض ہے۔ اس "قرض" کو وقتی سزا کہتے ہیں اور اگرچہ کوئی شخص سرمنٹ کنفیشن میں اپنے گناہوں کا اعتراف کرتا ہے، لیکن ہر روح پر واجب وقتی سزا ہٹا دی جاتی ہے نہ ہی معاف کی جاتی ہے جب تک کہ میرے والد اپنی وجوہات کے لیے خاص رحمتیں نہیں بڑھاتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ اتنی ساری روحیں پاک purgatory میں بہت زیادہ عذاب برداشت کر رہی ہیں۔ وقتی سزا ہر گناہ کو تفویض کی گئی ہے۔ معمولی گناہوں جو مہلک گناہوں سے کم ہیں، اس کا نتیجہ مختصر مدت کی وقتی سزاؤں پر ہوتا ہے۔ مہلک گناہیں بہت سنگین ہوتی ہیں جیسے کہ کسی بھی شکل میں abortion یا قتل۔
یسوع: میرے محبوب بچوں کو دوبارہ تعلیم دینے کی ضرورت ہے کہ وہ purgatory میں ان کے دردناک مستقبل کے عذاب سے کیسے چھٹکارا حاصل کر سکتے ہیں مکمل معافی بناکر۔ میری چھوٹی بیٹی، کیا آپ براہ کرم مجھے اپنے عزیز بچوں کو دوبارہ سکھانے اور وضاحت کرنے میں مدد کر سکتی ہیں کہ ان کے لیے مکمل معافی پانا کتنا آسان ہے؟
اننا میری: ہاں میرے رب، جیسا کہ آپ نے درخواست کی ہے۔
یسوع: آپ اپنے Catholic Catechism, Holy Scripture استعمال کر سکتے ہیں اور یقینی طور پر اپنے عزیز بچوں کو ماہانہ دعاؤں کے بارے میں سکھائیں جو آپ گرین اسکیپولر ویب سائٹ پر پوسٹ کرتے ہیں تاکہ وہ بھی اپنی دعاؤں کو ماہانہ آپ کی دعاؤں سے شامل ہو سکیں۔
اننا میری: ہاں میرے رب۔ (ماہانہ، ہم مقدس دعائیں شائع کرتے ہیں جو مکمل معافی پیش کرتی ہیں۔)
یسوع: شکریہ پیاری بیٹی۔ تم روحوں کی نجات کے لیے سخت محنت کر رہے ہو اور یہی میں اپنے تمام عزیز بچوں سے پوری دنیا میں چاہتا ہوں۔
اننا میری: ہاں میرے رب۔ میرے رب، کیا مجھے آج یہ پیغام شائع کرنے دیا جائے؟ یسوع: ہاں، براہ کرم ایسا کریں۔
اننا میری: کیا کچھ اور ہے میٹھی نجات دہندہ؟
یسوع: اپنے عزیز بچوں کو بتائیں کہ میں اور میری مقدس والدہ انہیں بہت پیار کرتے ہیں اور اپنی زندگیوں میں میری شفاعت سے دستبردار نہ ہوں۔ میں ہر دعا سنتا ہوں جو وہ پڑھتے ہیں اور ان کے آنسوؤں کو دیکھتا ہوں۔ میں کبھی بھی انہیں چھوڑ کر نہیں جاؤں گا اور نہ ہی کبھی ان کا ساتھ چھوڑوں گا۔
اننا میری: ہاں عزیز یسوع، میں انہیں بتادوں گی۔
یسوع: اب جاو اور اپنا کام جلد سے جلد ختم کرو۔ تمہاری رات مصروف ہوگی۔
اننا میری: شکریہ پیارے یسوع۔ ہم سب آپ کو پیار کرتے ہیں یسوع۔
یسوع: تمہارا الہی نجات دہندہ، الہی رحم کا یسوع۔
گناہ کا اثر وقتی سزا ہے
کیتھولک کلیسیا کی دستاویز گناہ کے دوہرے اثر کو بخوبی بیان کرتی ہے: “اس عقیدے اور کلیسیا (افراط) کی اس عمل کو سمجھنے کے لیے، یہ ضروری ہے کہ ہم سمجھیں کہ گناہ کے دو نتائج ہیں۔ سنگین گناہ (مہلک) ہمیں خدا سے تعلق ختم کر دیتے ہیں اور اس وجہ سے ہمیں ابدی زندگی حاصل کرنے سے قاصر بنا دیتے ہیں، جس کا خاتمہ گناہ کی ‘ابدی سزا’ कहलाता ہے۔ ہر گناہ برائی سے غیر صحت مند وابستگی کو جنم دیتا ہے، جسے زمین پر یا موت کے بعد purgatory میں پاک کیا جانا چاہیے۔ Purgatory ایک ایسی جگہ ہے جو ہمیں اس چیز سے آزاد کرتی ہے جسے وقتی سزا کہا جاتا ہے۔ (کییتھولک کیتھولک دستاویز: حصہ II, مضمون 4, پیراگراف 1472، صفحہ 370)
وقتی سزا
نہ سمجھا جائے کہ یہ خدا کی طرف سے انتقام ہے۔ کیٹیکزم بیان کرتا ہے، "ایک تبدیلی جو پرجوش خیر خیری [تکفیر] سے آگے بڑھتی ہے وہ گنہگار کی مکمل تطہیر حاصل کر سکتی ہے جس طرح کوئی سزائیں باقی نہیں رہیں گی۔"
وقتی سزا
پھر سے، دستاویز میں کہا گیا ہے، “گناہ کی معافی اور خدا کے ساتھ تعلق بحال کرنا گناہ کی ابدی سزا کو ختم کر دیتا ہے، لیکن گناہ کی وقتی سزا آپ کی روح پر باقی رہتی ہے۔ اسے خدا کی انتقام طلبی کے طور پر نہیں سمجھنا چاہیے۔ دستاویز میں کہا گیا ہے، “ایک توبہ جو پُرجوش خیر خیری (افراط) سے آگے بڑھتی ہے وہ گناہ گار کو اس طرح مکمل پاکیزگی حاصل کر سکتی ہے کہ کوئی سزا باقی نہ رہے۔” پھر سے، دستاویز میں کہا گیا ہے، “گناہ کی معافی اور خدا کے ساتھ تعلق بحال کرنا گناہ کی ابدی سزا کو ختم کر دیتا ہے، لیکن گناہ کی وقتی سزا باقی رہتی ہے۔ صبر کرتے ہوئے ہر طرح کے دکھوں اور آزمائشوں کو برداشت کرتے ہوئے، اور جب دن آئے تو پرسکون انداز میں موت کا سامنا کرتے ہوئے، عیسائی کو اس گناہ کی وقتی سزا کو ایک نعمت کے طور پر قبول کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ ہمیں رحم کے کاموں اور خیر خیری کے ساتھ ساتھ دعا اور توبہ کی مختلف طریقوں سے ‘پرانے آدمی’ کو مکمل طور پر اتارنے اور ‘نئے آدمی’ کو پہننے کی کوشش کرنی چاہیے۔ (کییتھولک دستاویز: حصہ II, مضمون 4, پیراگراف 1473-1477، صفحہ 370)
گناہ کی معافی، اعتراف
صحیفے اس بات کو بہت واضح طور پر بیان کرتے ہیں کہ عیسیٰ نے یہ عظیم اعترافی رسم کب قائم کی اور انہوں نے اپنے رسولوں کو انسان کے اعتراف سننے کا حکم کب دیا۔ ہم بائبل میں پڑھتے ہیں، "انہوں نے پھر ان سے کہا: تم پر سلامتی ہو۔ جیسے باپ نے مجھے بھیجا ہے، اسی طرح میں تمہیں بھیجتا ہوں۔ جب اس نے یہ کہہ دیا تو اُس نے اُن پر پھونک ماری اور فرمایا: تم پاک روح وصول کرو۔ جس کے گناہ تم معاف کر دو گے وہ معاف ہو جائیں گے؛ جن کے تم رکھو گے وہ رکھے جائیں گے۔" (سینٹ جان 20:21-23)
ہم اپنی دستاویز میں پڑھتے ہیں: “عیسیٰ نے اپنے کلیسیا کے تمام گناہ گار ممبروں کے لیے توبہ کا رسم قائم کیا: سب سے بڑھ کر ان لوگوں کے لیے جنہوں نے بپتسمے کے بعد سنگین [مہلک] گناہ میں گر گئے ہیں، اور اس طرح اپنی بپتسمی کی نعمت کھو دی ہے اور کلیسیا کے تعلق کو زخمی کردیا ہے۔ یہ وہی جگہ ہے جہاں توبہ کا رسم انہیں دوبارہ تبدیل ہونے، انصاف کی نعمت حاصل کرنے کا ایک نیا موقع فراہم کرتا ہے۔” (دستاویز: حصہ II, مضمون 4, پیراگراف 1446، صفحہ 363) تاکہ کیتھولک خدا کے ساتھ صلح کر سکیں، ہمیں دل سے توبہ ہونی چاہیے، خدا کا ناراض کرنے پر گہری افسوس ہونا چاہیے۔ ہمیں سکھایا گیا ہے: “توبہ کرنے والوں کے اعمال میں توبہ پہلی جگہ رکھتی ہے۔ توبہ ‘روح کا غم اور کیے گئے گناہ کی نفرت، ساتھ ہی دوبارہ گناہ نہ کرنے کا عزم’ ہے۔” (دستاویز: حصہ II, مضمون 4, پیراگراف 1451، صفحہ 364)
کیتھیسزم میں یہ بھی بیان کیا گیا ہے: "پادری کے سامنے اعتراف کرنا توبہ کے مقدس رسم کا ایک ضروری حصہ ہے: 'توبہ کرنے والوں کے تمام سنگین گناہ جن سے وہ محنت سے خود جائزہ لینے کے بعد واقف ہیں، انہیں اعتراف میں بیان کیے جانے چاہئیں، چاہے وہ کتنے ہی پوشیدہ ہوں اور اگرچہ انہوں نے دہائی کے آخری دو اصولوں کی خلاف ورزی کی ہو؛ کیونکہ ان گناہوں کا روح پر زیادہ شدت سے اثر ہوتا ہے اور یہ کھلے عام ہونے والے گناہوں سے زیادہ خطرناک ہوتے ہیں۔' (کیتھیسزم: حصہ II, مضمون 4، پیراگراف 1456، صفحہ 365) ہمیں دوسروں کو پہنچائے جانے والے درد اور زخموں کا ازالہ کرنا چاہیے، اور ہمیں اپنے گناہوں کے لیے معاوضہ دینا ہوگا یا ہمارے گناہوں کی "تکفیر" کہلاتی ہے۔ تکفیر گناہوں کا کفارہ ہے اور گناہوں سے نجات ہے، جو صحیفے میں پائی جاتی ہے: 2 کرنتھیوں 5:18۔
تکفیر کی جگہ پاک
پُرگٹری میں مردہ کے لیے دعا کرنا کیتھولکوں کے لیے کوئی نئی مشق نہیں ہے؛ درحقیقت، یہ یہودی مذہب کی قدیم مشق ہے جو تاریخ کے آغاز سے ہی رائج ہے۔ چونکہ یسوع خود ایک یہودی تھے، اور انہوں نے ہمارا کیتھولک عقیدہ بنایا، ہم اب بھی مردہ کے لیے دعا کرنے کی اس مقدس روایت پر عمل کرتے ہیں۔ ہمیں پرانی عہد نامے میں Judas Machabees سے مردوں کے لیے دعا پڑھنے کے بارے میں بتایا گیا ہے: "اور جمع کرکے بارہ ہزار درہم چاندی کو یروشلم روانہ کیا تاکہ گناہوں کا کفارہ ہونے کے لیے قربانی دی جا سکے، یہ سوچ کر کہ وہ اچھا کام اور مذہبی عمل کررہے ہیں (کیونکہ اگر انہوں نے امید نہیں کی ہوتی کہ جو لوگ مارے گئے تھے وہ دوبارہ اٹھیں گے تو مردوں کے لیے دعا کرنا بے فائدہ اور فضول معلوم ہوتا)، اور اس وجہ سے انہوں نے غور کیا کہ جنہوں نے تقویٰ کے ساتھ سو چکے ہیں، ان کے لیے بہت بڑی رحمت جمع ہوگئی ہے۔ چنانچہ مردوں کے لیے دعا کرنا ایک مقدس اور مفید خیال ہے تاکہ انہیں گناہوں سے نجات مل سکے۔ (صحیفے میں پایا جاتا ہے: 2 Mach 12:43-46)
نئے عہد نامے میں، رسولوں کی اعمال بادشاہ داؤد کے قول پر غور کرتا ہے: "کیونکہ داؤد اس بارے میں کہتے ہیں: میں نے اپنے سامنے رب کو دیکھا کیونکہ وہ میرے دائیں ہاتھ بیٹھے ہیں تاکہ میں ہل نہ سکیں۔ اسی لیے میرا دل خوش ہوا اور میری زبان مسرور ہوئی، نیز میرا جسم بھی امید میں آرام کرے گا۔ کیونکہ تو اپنی روح کو پاتال میں نہیں چھوڑے گا اور نہ ہی اپنا مقدس شخص فساد دیکھنے دے گا۔ تو نے مجھے زندگی کے راستوں سے واقف کرایا: تو مجھ کو اپنے چہرے کی روشنی سے بھر دے گا۔" یہ جہنم جس کا بادشاہ داؤد ذکر کررہے تھے، لعنت یافتہ لوگوں کے لیے نہیں تھی، بلکہ ایک اور جگہ تھی۔ درحقیقت ایک مقام جسے ہم پاک کہتے ہیں۔
انجیل میں، ہمیں یسوع کی صلیب پر موت کے فوراً بعد کیا ہوا اس بارے میں پڑھا جاتا ہے۔ "اور قبریں کھل گئیں: اور بہت سے مقدس لوگوں کے جسم جو سو چکے تھے اٹھ کھڑے ہوئے، اور ان کے جی اُٹھنے کے بعد مقبروں سے نکل کر پاک شہر میں آئے اور آدمیوں کو ظاہر ہوئے۔" (متیٰ 27:52-53) جب یسوع مرے تو وہ جہنم میں اتر گئے، یا جسے ہم پُرگٹری کہتے ہیں، جو پُرگٹری کی سب سے اونچی سطح پر تھے جنہیں ابراہیم کا سینہ کہا جاتا ہے، جہاں بادشاہ داؤد "اپنے [یسوع کے] چہرے کی روشنی سے بھر جانے" (زبور 15:11) کا انتظار کر رہے تھے۔ تمام وہ لوگ جنہوں نے ابراہیم کے سینے میں حراست میں رکھے گئے تھے، زمین کے نیچے سے اُٹھ کھڑے ہوئے (پُرگٹری کا اصل مقام) اور پاک شہر میں چلتے ہوئے دیکھے گئے۔ یسوع ان لوگوں کو نجات دینے کے لیے مردوں پر اتر آئے جو صلیب پر مرنے کی خبر سنانے کے بعد آسمان میں لے جایا گیا تھا۔ تمام انسانیت کے گناہوں کے لیے، جنھوں نے اس کا انتظار کیا تھا، جنت کے دروازے کھول دیے تھے۔ "نئے عہد نامے کے بارہا اصرار کہ یسوع کو مردوں سے اٹھا دیا گیا ہے یہ فرض کرتے ہیں کہ صلیب پر چڑھائے جانے والے شخص نے جی اُٹھنے سے پہلے مرنے والوں کی دنیا میں قیام کیا۔ مسیح کے جہنم میں اترنے کا پہلا معنی یہی تھا: کہ یسوع، تمام انسانوں کی طرح موت کا تجربہ کیا اور اپنی روح میں مردے لوگوں کے ساتھ شامل ہو گئے۔ لیکن وہ وہاں نجات دہندہ بن کر اترا، وہاں قید شدہ ارواح کو خوشخبری سنائی۔" (کیتھیسزم حصہ I، مضمون 5، پیراگراف 632، صفحہ 164) باطنی عمل سنگین گناہ ہیں: یہاں کچھ سنگین گناہیں دی گئی ہیں جنھیں باطنی عمل سمجھا جاتا ہے: خرافیات، بت پرستی، فال بینی، جادوگری (جسے وکا کہا جاتا ہے)، لا مذہبیت، شک کرنے والا، دہریہ۔
تکفیر کا قیام
کیا آپ جانتے ہیں کہ یسوع مسیح، جب وہ اپنے رسولوں کو وعظ دے رہے تھے، نے ہمارے لیے معافیاں قائم کیں؟ جی ہاں انہوں نے! یہ باب ہمارے نجات دہندہ کی رحمت اور اس عقیدے کو مقدس صحیفوں میں کہاں تلاش کرنا ہے پر روشنی ڈالے گا۔ جب یسوع نے اپنے شاگردوں سے پوچھا، "لوگ کہتے ہیں کہ ابنِ آدم کون ہے؟ لیکن انہوں نے کہا: کچھ یوحنا بپتسمہ دینے والا، اور دوسرے الیاس، اور دیگر حزقیل یا انبیاء میں سے ایک۔ یسوع ان سے کہتے ہیں: لیکن تم کہتے ہو کہ میں کون ہوں؟ سمن پطرس نے جواب دیا اور کہا: تو مسیح ہے، زندہ خدا کا بیٹا. اور یسوع نے جواب دیتے ہوئے فرمایا: خوش قسمت ہو تو، سمن بارجونا: کیونکہ گوشت اور خون نے تجھے یہ ظاہر نہیں کیا، بلکہ میرا باپ جو آسمان میں ہے. اور میں تم سے کہتا ہوں: تو پطرس ہے؛ اور اس چٹّان پر میں اپنی کلیسیا تعمیر کروں گا، اور جہنم کے دروازے غالب نہیں آئیں گے۔ اور میں تمہیں جنت کی بادشاہی کی کنجیاں دوں گا۔ اور جو کچھ بھی تم زمین پر کھولتے ہو وہ آسمان میں بھی کھل جائے گا۔ (سینت میتھیو 16:13-19)
کامل معافی کیسے حاصل کریں
دو قسم کی معافیاں ہیں، جزوی یا کامل، مکمل معافی تمام وقتی سزاؤں کا پورا خاتمہ ہے۔ ہم سب کو اپنی پاکسازی میں مکمل مٹانے کے لیے کوشش کرنی چاہیے اور روزانہ اس پر عمل کرنا چاہیے۔ یہاں ایک مکمل معافی حاصل کرنے کا فارمولا ہے (کیتھولک دعاؤں یا کتابوں میں "عام شرائط" کے طور پر حوالہ دیا گیا):
1. آپ کو معافی (مکمل یا جزوی) حاصل کرنے کی خواہش اور ضمیر کی معرفت ہونی چاہیے۔
2. ایک اچھی وجدان کی جانچ کے بعد اعتراف کا میثاق وصول کریں۔ (وہ گناہ جو آپ نے پہلے کسی سابق میثاقی اعتراف میں نہیں بتائے تھے۔)
3. مقدس مواصلت حاصل کریں۔ 22
4. ایک خاص "کام" انجام دیں جیسے کہ: عوامی عبادت گاہ، چرچ میں پانچ دہائیوں کی وردجملیاں، اپنے خاندان کے ساتھ، مبارک قربان گاہ یا محراب کے سامنے؛ یا سٹیشنز آف دی کراس جو باضابطہ طور پر کسی کیتھولک کلیسیا میں قائم کیے گئے ہیں۔
5. مکمل معافی حاصل کرنے کی آخری شرط ہمارے مقدس پوپ کے لیے کچھ دعائیں کہنا ہے، جیسے کہ ایک ابا، مریم اور مجددی، یا آپ عقیدے کا تلاوت کر سکتے ہیں۔
Raccolta میں، جسے لاطینی میں Enchiridion Indulgentiarum کہا جاتا ہے، کینن قانون بیان کرتا ہے: "تمام لوگوں کو معافیوں کی قدر ہونی چاہیے: یعنی گناہ کے بعد بھی خدا تعالیٰ سے وقتی سزاؤں کا خاتمہ یہاں تک کہ اس کا قصوروارانہ عمل بخش دیا گیا ہو، جسے کلیسائی اتھارٹی چرچ کے خزانے سے زندہ افراد کی طرف سے ایک مطلق العفو [اعتراف] کے طریقے پر اور مردوں کی طرف سے شفاعت [پاکسازی میں محبوس ارواح] کے طریقے پر عطا کرتی ہے۔" (کینن قانون: مضمون۔ I, کینن لا 911 کا حوالہ دیں۔)
ذریعہ: ➥ GreenScapular.org