אלוהים ניצח!

התגלית של מרים שלנו בפונמיין

1870, פוֹנְמֶן, צרפת

ב-19 ביולי 1870, קיסר נפוליאון השלישי של צרפת הכריז מלחמה נגד פרוסיה. מהרגע הראשון של המלחמה, התבוסות עקבו אחר תבוסות. עד ינואר 1871, פאריס הייתה תחת מצור, שני שלישים מן הארץ היו בידי הפרוסיים והם התקדמו לכיוון המערב של צרפת. עד ה-17 בינואר 1871, הפרוסיים היו רק מעבר לנהר מלבל, שזה העיר הסמוכה למ�יין.

לערך בערב ה-17 בינואר, פונטמיין, כפר קטן בצפון מאיין, היה מכוסה בשלג. אף על פי שהרעם של תותחים נשמע, משפחת ברבדט הייתה עסוקה במשימות ביתיות לפני הערבה. באורווה באמצע העיר שני ילדים, אוגן בן 12 וז'וזף בן 10, ברבדט, מסייעים לאביהם להאכיל את הסוסים. כמה דקות לפני השעה שש בערב, מנצל פסק זמן מהעבודה, אוגן יוצא מן האורווה ורואה בשמים "גברת". היא מפרישה ידיה הנמוכות בתנועת ברכה ומצחיקה אליו.

גבירתנו של פונטמיין, 4 שלבים בהשתקפויות

ז'וזף מגיע כמה רגעים לאחר מכן וראי גם את הגברת. אבל הוריהם לא רואים דבר. הנזירות של בית הספר נקראות. שנית, הן לא רואות דבר. אך שתי ילדות קטנות עםן, פרנסס רישר בן 11, ז'אן מארי לבוּסה בן 9, כן ראו את הגברת היפה.

הגבירה, כפי שתואר על ידי יוגן, הייתה לבושה בשמלה זורמת בצבע כחול עמוק וברק עם כוכבים הזהב. השרוולים היו מלאים והגיעו עד הידיים. היא לבשה נעלי כחולות קשורות בסרט דגדגן צהוב בצורת ורדי. שערה היה מכוסה לחלוטין במטפחת שחורה שנטלה על כתפייה ועד לגובה זרועותיה. בראשה, כתר הזהב התנשא מעט לקצה. לא היו לו קישוטים בחזית מלבד פס אדום סובב את המרכז. ידיה היו פרושות — “כמו המדליון הנפלא”, אך ללא קרני אור.

ילדי החיזיון של פונטמיין

מִזְּמן לָזְמַן, הגבירה נראתה עצובה בגלל אנשים גאוותנים ורועשניים בקהל, אך היא חזרה לחיוך, במיוחד עם התפילות והזמרים, תפילת הרוזריום ושירי מרים של העם בהנהגת הכומר הפרישתי, אביר גרין, ושתי האחיות. כאשר הקהילה הייתה מצטלצלת את הרוזריו, כוכבים אוגדו בזוגות, מתחת לרגליה של הגבירה כאילו מייצגים את התפילות "ההויה מריה" של הרוזריום. אז נפתח דגל לבנבן, רחב כשעה, תחת רגלי הגבירה, וכך יצר משולש מושלם. שם היא כתבה הודעתה:

אֲבָלוּ תְפַלּוּ יַלְדַי וְאֱלֹהִים יַעֲנֶה בַמְהֵרָה
בְּנוֹי, הוּא נִתְפַּס עַל יָד

אחרי זמן מה, היא נטתה את ידיה לגובה כתפיים, זרועות פשוטות ומעוקלות קצת אחורה והזקנים קרובים לגוף. אז הופיעה בידיהן של הבתולה הקדושה צלב אדום גדול. דמותו של ישו הצלוב הייתה בצבע אדר אדמדם, אך לא זרמה דם מפצעיו. הקהילה התפלל את תפילות הליל שלה יחד. רשת לבנה גדולה החלה לכסות את דמות הבתולה, עולה באיטיות אל פניה ואז היא נתנה לחיילים חיסכון אחרון. כאשר הסתיימו תפילות הלילה, הופעת הנראה נגמרה. זה היה כעשרים שעות. ההופעה נמשכה כשלוש שעות.

גברתנו של פונטמיין באותו זמן, בליל 17 בינואר המאוחר, הגנרל פון שמידט מהצבא הפרוסי, שהיה על סף לרדוף את לאוול לכיוון פונטמיין, קיבל הוראות ממפקדו שלא לקחת את העיר. הפלישה למערב הקתולי מעולם לא התרחשה. ב-23 בינואר 1871 נחתם הארמיסטיס המיוחל. ההבטחה, "אלוהים יקיים בקרוב אתבקשתכם" של גברתנו התקווה, הושגה. במהרה חזרו כל השלושה ושלושים הגברים והנערים גויסים מפונטמיין הביתה ללא פגם. נאמר שגנרל שמידט אמר בבוקר 18: "אנחנו לא יכולים ללכת יותר רחק. שם, בכיוון בריטני, יש 'מדונה' בלתי נראית חוסמת את הדרך."

בחג הטהרה, 2 בפברואר 1872, הכומר ויקארט, הבישוף של לאוול, הוציא מכתב פסטורלי נתן דין קנוני על ההופעה. כך, ההערכה לגברתנו התקווה מפונטמיין קיבלה אישור רשמי וכנסייתי. בסיסיליקה נבנתה והוקדשה ב-15 באוקטובר 1900.

חמשת שלבי ההופעה

שלב ראשון

הראשון מבין הילדים שראה את האדונה המלכותית היה יוגן ברבדט. האדונה לבשה שמלה כחולה מוכתזבת בכוכבים, נעלי פשוטות מאוד עם תבליט זהב, כתר זהב על וילון שחור מכסה את שערה וחצי מצח שלה עד כתפיה.

האדונה חייכה לילד, כמו לאחיו הקטן יוסף שבא לאחר מכן. הילדים רצו לספר מה הם ראו הן לאביהם והן לאמם ויקטואר, שהחלו להבין שאולי מדובר בגבריאל מריה, רצו למצוא את אחותה ויטלין בבית הספר הפרושי כדי לספר לה מה ילדיהם אמרו שראים.

אחות נוספת, מארי אדואר, הודיעה במהירות לכומר של הכנסייה, אב מישל גירן. בעוד כל כפר הגיע לאסם והם החלו להתפלל בהנחיית אחותה ויטלין.

שלב שני

בקרוב, כאשר הכומר הגיע לעמו במקום, הופיעה אובל כחול עם ארבע נרות לא מודלקות סביב האדונה היפה, בעוד צלבן קטן אדום הפך נראה על שמלתה, ברמה של ליבה.

באותו רגע היא התאבלה. בינתיים, ההמון החלו לדבר על מה שקרה כאשר הרעם גדל, אז הכומר ביקש מכולם להתפלל, ואחות מארי אדואר החלה לתפול תפילת הווזר הקדוש.

כך האדונה התחילה לחייך ומיד כשהתפילה הפכה יותר נלהבת היא החלה לגדול בגודלה; גם האובל סביבה גדל והכוכבים, המתרבים במספרם, הלכו לנוח ברגליה.

לאחר שהסתיימה תפילת הווזר, ההמון שר את המגניפיקט, ובאותו רגע רצועה לבנה גדולה התפתחה תחת הרגליים של האדונה ומשפט אחר משפט, מילים הופיעו: “אבל התפללו ילדי.”

בהזמנת הכהן כל אחד תפל את התהילים של מרים והמשפט בשורה אחת הושלם: “אלוהים יענה בקרוב.” אחר כך הוא שר את האינבולאטה, וקרא "או אלמה מאטר כריסטי הקרובה" שני מונחים הופיעו בתחילת השורה השנייה: “בני …”

ואז כאשר ההמון תפל את הסאלווה רגינה, המשך ההודעה היה עם “… יאפשר לעצמו להינעץ”. בסוף הקבוצה הגדולה המשיכה להתפלל בשקט. כולם, מהתחלה של המשפט – “בני” – הבינו שזה באמת מרים הבתולה.

שלב שלישי

האנשים שנאספו שם המשיכו עם השיר "אם תקווה", ובנקודה זו המריה נטתה את ידיה לגובה הכתף, תנועה באצבעותיה לקול השיר, כאילו לנגן בנבל בלתי נראה. שמחת הילדים פרצה, קוראת להם פעם אחר פעם: “איך יפה היא!”, בעוד מרים חושבת עליהם.

אז שני המשפטים בשריטה נעלמו אט אט, גורמים להודעה להתבדד גם כן ולתת מקום לצבע רקע דומה לשמיים הלילה. הילדים החלו שיר נוסף, אותו ביצעו בבתי הספר אחר הצהריים; בדווקא באותה רגע פניה של מרים הראו צער גדול.

שלב רביעי

כשראשיתם לשיר, לפני המריה הופיעה צלבה אדומה בגובה 50 ס"מ עם מגילה לבנה מעליה המכיל את המילים “ישו המשיח.” האדון נראה דומם. כשהם שרים את הפרקי דומיני מרים הבתולה לקחה את הצלבה בשתי ידיה והטתה אותה כלפי הילדים, שהזהירו כולם שהיא הופכת צערית שנית.

אז, כוכב קטן הדליק את ארבע הנרות בתוך האובלי, בדיוק כמו שהכהן היה עושה על מזבח הבתולה בכנסייה הפרושית. ההמון המשיך להתפלל בשקט, והכוכב הלך לעמוד מעל ראשה של הגברת.

שלב חמישי

בסוף, אחותה מרי אדוארד התפללה את האווה מאריס סטלא והצלב האדום נעלם, אך באותה עת הופיעו שני צלבים לבנים קטנים על כל כתף של הגברת שמתחילה לחייך שנית.

הכוהן הזמין את הנוכחים להתפלל איתו תפילות הערב וכולם ברכו. בחקירת ההסתכלות, וילון לבן נישא לאט מהרגליים של הבתולה והעלימה אותה בהדרגה מעיני הילדים.

החזיון הסתיים בסופו של דבר סביב תשע בערב. כולם חזרו אז לביתם.

סוד פונטמיין

על ידי לואי דאלנקור

המאמר הזה מציע לחזור על הופעת פונטמיין ממזוּת חדשה, מתארת מה שיהיו, לפי פרשנותו שלי, משמעותה האסקטולוגית.

כמו כל הופעה של הבתולה הקדושה, יש לה הודעה מיידית, העוסקת בתקופת ההופעה (במקרה זה המלחמה של 1870 בין פרוסיה לצרפת), והודעה עם טווח ארוך יותר שתעמוד על האחרונות של העולם.

הופעת 3 וחצי שעות

הנקודה הראשונה היא אורך ההופעה: היא נמשכת מ-5:30 אחר הצהריים עד כמעט 9 בערב: כמעט שלוש וחצי שעות, אך לא בדיוק.

יש לנו כבר לדעת ש-3 וחצי מתאימים לזמן חוזר בתנ"ך, המובע בדרכים שונות: פעם אחת, פעמיים, מחצית זמן, או שלושה ימים ומחצה, או שלוש שנים ומחצה, או 42 חודשים, או 1260 יום: זה תמיד אותו רעיון של משך הזמן המובע על ידי "3 וחצי".

זה בדיוק מה שפונטמיין ביטא: פחות מעט מ-3 שעות ומחצה.

מצאים את משך הזמן זה של "3 וחצי" במומנטים מפתחים בהיסטוריה הקדושה: מדובר במשך חייו הציבוריים של ישו (פחות מעט מ-3 שנים ומחצה), גם הוא משך חיי החיה מהחזון, 3 שנים ומחצה, או 42 חודשים, זמן שיקוצר כפי שנשבע לנו ישוע במתי 24.

יש לכן קשר ראשוני, באמצעות משך הזמן זה, עם סוף הימים, בעיקר עם התקופה הקשה ביותר של הצרות, זו של מלכות החיה, כלומר האנטיכריסט.

התגלות שקטה ולילה

הקשר השני עם סוף הימים מאשש את מה שנראה. מקרה נדיר מאוד, אך לא יחיד.

לכן פונטמיין הייתה התגלות:

1) שקט
2) לילה
3) ושמים

חשוב לדעת את הסמbolיזם של המקומות ולקשר אותם לסמליות התנ"כית. כאשר מרים נראית במערה בלורד או על הר בלה סאלט, היא ביטאה אותו רעיון: המערה, ההר, מסמלים בידוד מהעולם.

כשישוע אומר, “בזמן שתראו את השקוץ המהולל הניצב במקום קודש, אלה שביודה ברחו להרים” (מוסיף בזהירות: “הקורא יבין”). הוא לא מתכוון לבריחה, אלא למחאה של עם האלוהים מול העולם. כי כאשר זה אינו נוהל על ידי עקרונות נוצרים, הוא שייך לשטן, ואנו קוראים לו בבל.

“צאו מבבל, עמי!” היא הקריאה המהירה של החזון, שמגידת לנו לא להשתתף בשקוצים ובחיי העולם העקר. באמירות אחרות, לא להתערבב איתו. למעשה, “התפלל ותרצה” היא ההודעה הקבועה של לורד ולסאלט.

נשם שבאת פאטימה, מרים כמובנה על עץ; זה כבר מכריז על גן עדן, ירושלים השמיימית, ואז התחייה של הכנסיה המוסגרת בנס הנקוד.

בפונטמאין אנו לא שם עוד, כי אם מריאם מופיעה בלילה, בשמים, ולא מדברת, זה משמעו שאנחנו בתוך המבחן, אז בחושך, ושתהיה רק נרנו, אור שקשה לראות.

בלסאלט, כשמדברת על השליחים של זמני הסוף, היא אומרת ברור:

“אני עמך ובכם, בתנאי שמאמינך יהיה האור המהיר את ימי ההרס. הלחמו ילדי אור, מעטים שיראו, כי זה הזמן של זמנים, סוף הסופים.”

אז האור הוא אמונה, המדריך היא מריה, ומעט "מנוחה", כל העולם בחושך. לכן היא שקטה, כי תקרוב אלינו רוחנית, דרך האמונה. במהלך הניסיונות, זמן הופעותיה יגמר, הכל יהיה ברמה הפנימית.

פרוט דק: מאחורי בית המדריך (התורן), היה שדה (במקום הכנסייה הנוכחית), והיא הראתה עצמה מעליו, כמו בטילי.

נבחן את חמשת שלבי ההופעה.

שלב 1 – מריה היא הגשר

מריה משמשת כגשר בין התחלה וסוף הכנסייה

כאשר הופיעה, הייתה לבדה בשמים. היא לבושה בגד כחול מוטבע בכוכבים; יש לה וילון שחור על ראשה שירד עד לחצי המצח (והנראה כי מאששת את מה שנאמר כסמל לסבל ולצער), ועל זה, כתר זהב (המרכז מסוגן בקו אדום דק).

הכוכבים, עם חמש נקודות, יכולים להיראות כאזכור למספר 5, למשל באצבעות יד אחת (שאותה היא תנועה יחד עם האחרת, כדי לתת קצב לשירה).

הכפר נקרא פונטמיין (גשר-יד), כאילו ההודעה הייתה: “אני גשר בין שני אלמנטים שערכם 5”. דמות זו ככל הנראה מתייחסת גם לצער הסופי של הכנסייה, שכן היא מייצגת את חמש הפצעים של ישו.

ייתכן לומר, לפיכך, שפונטמיין מייצג את הגשר של הפסיון האחרון של הכנסייה, במהלךו מרים שמורה על עמה ומכריזה ומציעה את חזרת בנה (הפארוסיה).

מרים הקדושה נמצאת במרכז 3 כוכבים גדולים: התייחסות ברורה לטריניטאת האלוהית, ממנה היא השליחה.

שלב 2 – ההודעה המוצפנת

הודעת קוד

השלב השני חיוני להבנת ההודעה כולה, והוא מתחיל עם הגעתו של הכומר גירן לאסם.

מה קורה באותו רגע?

1) ברגע שהגיע, צלב אדום קטן נצבע במהירות על לב מרים.

2) באותה מהירות ובאותה עת, אובל כחול מופיע סביב הגברת היפה, משאיר חוץ את 3 הכוכבים הנזכרים, ובתוך 4 מנורות עם נרות לא מדליקים.

ברור שהצלב האדום הקטן, שנוצר עם הגעתו של הכומר, מסמל את הכנסייה, ובצבעו מגלה את העבודה העתידית.

המשמעות הזה נובעת גם מהאובל, ממנו ניתן להבין את הדברים הבאים:

– שהכנסייה נכנסת לפסיון שלה (צלב אדום)
– שזמן זה מוגבל (אובל סגור)
– שאורכו יתבסס על ארבעה (4 נרות)
– ששלישיית האלוהים מנהלת את הפעולות (כיוון שהכוכבים 3 נשארו חוץ)
– ששמים נתנו לנו את האם הקדושה כהתמיכה וההדרכה הראשית במהלך הצרה (כי היא בתוך האובל).
– שאפיון הפסיון יתרחש בשלבים כמו הופעתה.

חלק שני של שלב 2 – דגל הכתיבה

אבל תפלו ילדי, אלוהים יענה בקרוב
בני, הוליך עצמו להיות מוטה

כאן, האנליזה לא לוקחת בחשבון, עדיין, את התוכן של הטקסט הכתוב אלא את הצד הסמלי שלו שמזכה להכיל הודעה מוצפנת.

1) נראה שההוראה היחידה שניתנה היא התפילה: “Mais priez” (אבל תפלו).
2) מריה מתקרב לעמה אך לא לכל אחד: “mes enfants” (ילדי).
3) המילה “Mais” (מילת הפתיחה, כלומר “אבל”). מופיעה לבדה, במשך 10 דקות. למה?

כי היא נותנת לנו לוח זמנים מדויק של אירועים, ולכן זה לא עוד המצב מאז הרגע הזה לספק את הקשר עם צרות סוף הימים. אותיות “Mais” בסיכום (לפי האלפבית הצרפתי; ndt), יוצרים את המספר 42. (a = 1, b = 2 וכו').

כן, כמו שנראה קודם לכן, 42 חודשים הם 3 וחצי שנים, ומתאימים בעיקר לתקופת חייו של “החיה” מההתגלות.

כך, ההמשכות היחידה (ל-10 דקות) של המונח הראשון “Mais” משמעה: “מה שאני חייב לספר לך קשור אל 42” או “מתחיל ב-42”, וידוע לנו מה מצביע על זה, רק קרואו פרק 13 של ספר ההגלות בנוגע לתקופת החיה, השופר השישי.

כך יוסבר, “השגיאה” של “But” הראשוני, שכן הוא צריך להיעשות רק כה�שכת משפט אחר (שאינו קיים כאן) שמצדיק את המשמעות.

תוצאה מכך, הודות ל-42, עכשיו ידוע לנו שהפסקה הזו “But” מביאה על הכניסה לתקופה השישית ומתייחסת באופן אימפליציטי לזמנים קודמים. אנחנו באמצע שלושת האסונות האפוקליפטיים, נכון בשני.

4) בסופו של דבר, ההצהרה היא הבטחה מלאת תקווה: תפילות ילדיה ייענו.

הפסקה הזאת “but” המזלזלת מנחית אותנו לא רק לתקופת זמן שבה אנחנו, בהשוואה לגילוי, אלא היא מציעה משפט המכיל כמה הצבעה על אירועים, מכיוון שהדבר הכתוב הזה, הבתולה מגלה את התפתחות המלחמות והמפתחות שלהם.

החלק השני של השלב 2: הדגל הכתוב

המסר גולל לפחות שני רבדי קריאה

א) משמעות מיידית – הבטחה להתערבות אלוהית בקצר טווח – עד כדי כך שעם עם האל יקבל זאת בתפילה; כמו שהיה המקרה של הפסקת האש (בין צרפת לפרוסיה) שהפכה לחוק כמה ימים לאחר מכן.

ב) קוד משמעותי עבור פרשנות לטווח ארוך, המצוי במבנה עצמו של המשפט:

בשורה הראשונה: 47 נקודות + נקודה זהב גדולה אחת.

בשורה השנייה: 22 אותיות + תכונה מודגשת תחתית שתומכת בה לחלוטין.

מכיוון שההתגלמות התרחשה ב-17 בינואר 1871, החישוב פשוט:

1) 1871 (כוללת, מכיוון שאנחנו בתחילת השנה) + 47 = 1917: פאטימה.

מציינים שפאטימה מסמלה לחלוטין בתו "הדמות" ה-48: נקודה גדולה "כמו שמש זהב בגובה אותיות" לפי דבריהם של החוזים. וההתגלמות בפאטימה ידועה במופת השמש ב-13 באוקטובר.

2) 1917 + 22 = 1939.

אבל, אם תיקח בחשבון שהנקודה הגדולה יש לה ערך של אותיות, על ידי להיות בגובהן כמו שנאמר לעיל, החישוב הבא הוא:

1917 + 1 + 22 = 1940.

החישוב הראשון נותן את שנה ההכרזה על המלחמה מצרפת לגרמניה.

השני, לעומת זאת, מתייחס לפלישה וכיבוש צרפת בידי הגרמנים; זכרון עצוב של המצב 1870-1871... אבל גרוע יותר!

3) התכונה המודגשת מייצגת את הכול של המשפט השני, לכן ניתן לראות בה ערך זהה, כלומר 22 סוגי גופנים אחרים! אז יש לנו:

בחישוב הראשון – 1939 + 22 = 1961 – שנה של הקונקלאב הרשמי של הוועידה השנייה של ואטיקן באמצעות הבולה "הומנאי סלוטיס" של האפיפיור יוחנן העשרים ושלושה ב-25 בדצמבר 1961.

הבולה הקונקלאבית "הומנה סאלוטיס" של האפיפיור יוחנן העשרים ושלוש

בחישוב השני – 1940 + 22 = 1962 – שנה אמיתית של אותה ועידה שנפתחה ב-11 באוקטובר 1962.

במצטברת המודגשת מכילה, עם זאת, מידע שאינו נראה במפורש וצריך להיערך. הוא מגיע מהחורים הריקים המשובשים גם הם על ידי הקו הארוך, והם 4.

אם המרווחים הנורמלים רק "לבנים" ו"ריקים", לכן אין להם לחשב, אלה הממצטברות בעלות רגלית נוספת שמבקשת להם ערך מיוחד.

לכן, על ידי הוספתם לספירה הראשונה, כלומר שנה של הקונקלאב הרשמי של הוועידה, אתה מקבל את תאריך סיום:

1939 + 22 + 4 = 1965 (כלומר ב-8 בדצמבר 1965).

כאן, לכן, המסר הסמלי של פונטמיין בשלוש תאריכים מפתח:

1) פאטימה ומלחמת העולם הראשונה
2) מלחמת העולם השנייה
3) הוועידה השנייה של ואטיקן הנראית נכונה על ידי מונסיניור לפבר, דומה למלחמה עולמית שלישית.

נקודה אחרונה:

הדגל מתחיל להיווצר בעת תפילת מגניפיקט, כלומר במהלך זמרה מסיאנית המבשרת את הצדק האלוהי, משכר הטובים ומבלבל הרעים.

ההודעה ממשיכה להופיע בהדרגתיות בעת הליטניות, אינבולטה וסאלווה רגינה, שהם שלוש התפילות שמקנות לנו את הגנת הקדושה הבתולה.

שלב 3 – תקוה

לאחר שעברה כתיבה חשובה זו, מריה דוגלת בתקווה. השלב השלישי מוקדש בדיוק לזה היכולת הזו. למה?

1) ההודעה על הדגל נשארת מוצגת לכל אורך שיר “אם התקוה.”

2) מרים ליוותה את המקהלה בחיוך ומתנדנדת באצבעותיה.

כך היא מסמנת את חשיבות היכולת הזו, כפי שהודיעה קודם לכן בלה סאלט. תקווה שמכילה בתוך הטקסט של מגניפיקט. זה הסיבה שהדגל הכתוב החל להופיע עם אותו השיר.

הטקסט הזה שאדונה הציגה, חמש שנים מאוחר יותר (אפילו 5), בהשגחתה בפלבוואזן, בקשריות עם זו של פונטמיין.

שלב 4 – העונייה של הכנסייה

השלב הרביעי מבטא ברור מאוד את כניסתה לתקופת המבחנים הפעילה והקשה ביותר, נוכל לקרוא לה העוניות של הכנסייה עצמה.

הדגל שרק התמוסס, ולכן בסוף התקופות שתוארו לעיל: אלו של 1962 או 1965, מיד לאחר ועידת הוותיקן השנייה.

ומה קורה?

1) היא נופלת אחורנית באבל.
2) צלב אדום בהיר מופיע עם ישו בצבע דומה אך כהה יותר.
3) מעל לצלב האלוהי מופיעה כתובת בגדלים: יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ.
4) כוכב הדלק את ארבע הנרות.

המשיח המודמם והצלב האדום מראים ללא ספק את הסבל של הכנסייה שנכנסת למעשה בגיל העתיק ביותר של רדיפותיה, לאחר ועידת הוותיקן השנייה.

מאין באה הביטוי הפגוע על פני מריה שעבר הכל שאפשר לדמיין? – אתה שואל יוסף ברבדט.

כשאתה יודע מה הכנסייה התפתחה ב-50 שנים, ליטורגייתה, אמונתה, האפוסטזיה והרבה הנשמות שאובדו ושולחו לגיהנום, אתה יכול להבין מאוד את הביטוי העצום של אבל זה.

ארבעת הנרות הדלקים מצביעים על כך שהשלב הזה מבוסס על ערך של “4”

זה ללא ספק על הכנסייה שכן היא תמיד באובל.

יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ = 151

השם ישוע המשיח, כתוב במלואו, הוא רמז אסקטולוגי שיכול להיות מפורש כך.

לקראת המזבח אנחנו אומרים “עזרתנו בשם האדון,” מה שאומר: “העזר שלנו בשם האדון.” לא רק באדון, אלא גם בשמו!

שם זה יש ערך של “151”, שימוש בדרך זהה לזו שנעשה ל-“מאיס” או “מה” (זה ספירת והחשבון האלף בית הצרפתי; NDT), ללא ביצוע גימטריה.

עכשיו, לאחר שהגבירה שלנו בלה סאלט ב-1864 נתנה את הנקודה המבשרת התחלת תקופת הרדיפות (לכנסייה) ברוח רחבה יותר, שנה זו מוסיפה ל-151 נותנת 2015. וזו מאשרת שאנו חיים, במלאה, את הזמן החוץ אחרון שברשותנו.

להתייחס גם לכך שהמשפט זה מתקבל במהלך השירה של “Parce Domine”, אשר מיועדת במיוחד לנסיבות הקשורות:

“Parce Domine, parce populo tuo” (סלח לי אדוני, סלח לעמך)
“It in aeternum irascaris nobis” (אל תזעום עלינו לנצח).

הקשר בין התפתחות ההשתקפות והשירים (ומה שהם משמעו) מאוד מאיר.

שלב 5 – הקבר ושני העדים

הקדוש שואל את האנשים לשיר את ה-Ave Maris Stella, ומיד:

1) הצלב האדום נעלם.
2) ארבע הנרות נשארות דולקות.
3) שני צלבים לבנים קטנים מונחים על כתפי הגבירה.
4) היא חוזרת לחיוך אך עם רמז של קשיחות, כאילו נותר לה זכר מצעריה הקודמים.

גם זה פשוט להבין: הצלב נעלם כי הכנסייה בקבר; זו השלב האחרון של הפסיון; לכן ארבע הנרות דולקות והעיגול תמיד שם.

ומאחר שהכנסייה בקבר, נשאר רק הימני, המסמל את שני הצלבים הלבנים שמגלים על שני העדים של האפוקאליפסה.

אלה הם סמל החילונים והקדושים נאמנים לדוקטרינה הקדומה (הנאמנות הנדרשת מאוד בידי ישו בברית החדשה) מנוהלים רק באמונה ותקווה בתקופה האחרונה של התעללות וסבל.

בשלב הקודם, מריה צפתה בצלבן, בעוד כאן שוב עיניה פונות אל הצופים, ילדיה, ולכן ילדי האלוהים, הצדיקים שנאמנו ומתוארים בלסלט כשליחי הזמן האחרון.

ולמעלה מכל, השיר האחרון הוא של Ave Maris Stella, שמסביר את כל המסע של שלוש שנים בקבר, בתקופה בה הבתולה מרים ושליחי הזמן האחרון יעשו כדי להשיג מה שנכלל בשיר עצמו (Ave Maris Stella). וזה טבעי שהשיר האחרון הוא זה שמכיל הכל!

הטקסט הלטיני של ההמנון כמורשה לשימוש בתפילת השעות של הטקס הרומי (צורתה הרגילה) הוא הבא:

Ave, maris stella,
הויה, כוכב ים,
Dei mater alma,
אם אלוהים נוראה,
atque semper virgo,
וברה תמיד
felix cœli porta.
שער השמים מאושר.

קיבלנו את «שלום» זה
קבלת "שלום" הזה
מפי גבריאל,
מפיו של גבריאל,
הכוננו בשלווה,
הכינו אותנו בשלום,
משנה את שם חווה.
משנים את שמה של "חווה" חווה

פתח את השרשראות של האשמים,
הפקירו את שרשי הרשעים,
הבהיר אור לעיוורים,
שלח אור לאלו שאינם רואים,
גרשו את הרעות שלנו,
גורשו את האפלה ממנו,
בקשה כל טוב.
בקשתם (לעזרתנו) הכל הטובים.

התגלה להיות אם,
התגלות כאם:
תשמע תפילה דרךך
יקבל תפילה דרכי
מי שנולד עבורנו
שנולד בעדינו,
התחיל להיות שלך.
לקחת על עצמו להיות שלך.

בְּתוּלָה יַחִידָה,
הוֹי בְּתוּלָה יוּנִיק,
מֵכֻלָּם רַךְ
רַכה מִכֻּלָּן,
פְּטוֹרנוּ מֶחֲטָאֵינוּ
פְּדֵה אֹתָנוּ וַהֲשִׂימֵנוּ חופשיי מחטאים,
רַכים וְטָהוֹרים.
רַכים וְטָהוֹרים.

תן לנו חיים טהורים,
תן לנו חיי ניקיון,
הכין דרך בטוחה:
הכון דרך בטחה:
שראים את ישו
שראה את ישוע,
נשתגע תמיד.
נשרה תמיד.

ישבח ויהי שם לאל האב,
תהילתו לאלוהים האב,
כבוד לגואל העליון ישו,
לכבוד הגבוהה ישוע המשיח,
לרוח הקודש
לרוּחַ הָקֹדֶשׁ
כבוד לשלושה אחד. אמן
כבוד לשלושתם יחדיו. אמן.

הסטודיו ברבדט

סיום – הסתר האולטימטיבי, הלידה

נמצא כי באורשלימה של פונטמיין מריה הצליחה למשוך קהלים כדי להעניק חסדי קדושה ותשובה; ריפויי גוף היו נדירים, כך שהאב גירן, רואה מספר גדול מאוד של אנשים שבים לאלהים, כינה אותה “גברת התשובה.”

זה מה הכוונה בסופם של הימים, כאשר זה איננו הגופים שהם צריכים לרפא, אלא הנשמות. לכן שמה הרשמי שלה הוא:

גברת התקווה מפונטמיין

ואם מדברים על תקווה, אני סוגר עם מ paralelo קטנה על המושג של לידה. אז למה הבתולה מציגה שמלה גדולה ללא חגור ונגלים שדומים לנעלי בית?

כי זהו השמירה של נשים בהריון, או יותר נכון, האישה שהלדה רק עתה, אך הגברת היפה לא מחכה, אלא במקום פרטי בביתה שלה, כמו בזמן ההריון, כ-40 ימים לאחר הלידה, מסמל טוב את 40 ימי הצום במדבר או 40 השנים לפני כניסתם לארץ המובטחת.

זה הסיבה לשהותה הארוכה שלה מעבר (3½ שעות) כך שהטהרת ילדי האלוהים תסתיימה דרך הגדולה של הצרות.

מה סוג לידה מוזכרת בזמני אפוקליפטיים אלה? זה על האנושות הנוצרית שאחרי שעזב את הארץ, ישו רצה שתישא על ידי כנסייתו.

גם הכנסייה עצמה, למעשה, תעבור דרך אותו שלבי התפתחות של אדם: הריון, לידה, ילדות, בוגרות וירידת גובה; כמו תמונת אדונה האלוהי שלה, שחיים, פסיון, מוות, קבורה, תחייתו או לידה מחדש הם סמל לתחייה דומה של הכנסייה, ירושלים השמימית העתידית.

גַּם אֲדוֹנָינוּ מְשׁוּמָע שׂוֹפֵחַ כּמה פּעמים את הַרְגֶל וְהַלידה.

אורך ההריון האמיתי הוא 38 שבועות או 266 ימים בין ההיריון לילודה. בסוף תקופה זו מגיעה הלידה.

כּך: זמן = 38 שבועות של הריון = 266 ימים; לידה בשבוע ה-39.

סיכום:

– המשיח קם בין השעות ה-38 וה-39.
– בפונטמיין, 38 גברים יצאו למלחמה והם כולם חזרו.
– המחוז של לה סאלט נושא את המספר 38.
– הפרוש בֵּית חַסְדָּה היה חולה במשך 38 שנים.
– יום 13 במאי 2016 ישתמש, באופן מפתיע, בחודש ה-38 של פונטיפיקאטו של פרנציסקוס (שיכול לסמן את כניסה האנושות לתקופת הצרות), וזה יהיה היום שבו תופעת פאטימה תחל בשנה ה-100 שלה (עם סיום מאה שנים המותר לשריר; NDT), והאפיפיור ייכנס לחודש ה-39 של כהונתו.

זהו, לפיכך, כל כך ברור: האפיפיור פרנציסקוס הוא האפיפיור האחרון של מחזור מלא של הכנסייה הפטרית הנזכרת בחזיון שמסתיים בלידה של כנסיית חדשה המכונה ירושלים השמימית.

לכן, תחייתה המחודשת של הכנסייה ננבאה ב-13 במאי 2016, התאריך ממנו יתרחשו האירועים האחרונים הנדרשים לתחייתה: נפילת בבל, עונש הרעים והטהרה סופית לילדי האל.

זה אפשרי ומאוד סביר שממנו ואילך יתרחשו כמה אירועים כאותות לקראת ה“Dies Irae” (או יום הזעם).

בזה זה כבר שלוש שנים שאני מזהר ללא הרף את בני זמני. אך הם חוסמים ומשיכים להאמין בשקרים ובפתרונות אנושיים. עם זאת, יום אחד האינוויזיבל יהיה נראה והבחירה לא תהייה אפשרית לעולם.

צריך להתכונן מראש, לגרום לנשמותינו להיות קצרות, בדחיית חטאינו ולהתגבר עליהם.

בספר יונה, העיר נינוה ניצלה כי כל תושביה עשו תשובה במשך 40 ימים.

הבבל של היום, למרות קריאת האזהרה של השליחים של הימים האחרונים, לא רוצה לשנות את דעתה; הם סומכים על הודעות ואזהרות מהשמיים שבאות מכל מקום ברוב.

עקב זאת, בבל הגדולה לא תנצל; 40 יומיה שלהם עתידים להתקצר והיא בסופו של דבר תשקר לערפד בושה פתאומית וברגע.

מי שיש לו אוזניים, ישמע מה רוח אומר לכנסיות (הבעה חוזרת 7 פעמים, בסוף כל כנסת המתוארת בספר החזון פרקים 2 ו-3).

אירוע

מאמר זה הוא טקסט ההרצאה שלי שניתנה בטילי סור סולס ב-23 באפריל 2016. הפרשנות של הופעת פונטמיין אישית לי, למעט העבר על המסר המוצפן (השלוש נקודות מ-1871 עד 1965), שזהו תוצאה של עבודה קולקטיבית, גילוי שנעשה עם חברי קבוצת פונטמיין, הנוהלים בידי Chouan de cœur, אשר נפגשים בכל יום 17 בחודש בפונטמיין לבקש מהגבירה את חזרת המלך.

מחבר – לואי ד’אלנקור